الأحد، 16 أغسطس 2009

حـــــــــب




إضحك على عقلك على قلبك

إضحك على غشك على كذبك

إضحك وإبعد إنت وحبك ..يكفي حرقت أعصابي

.. بهذا الحب حب ..إلعب على حالك وأحوالك

إلعب واشتري راحة بالكإلعب واتباهى بجمالك

خليك إنت بدرب .. وأنا في درب

هسّه ضميرك صار يعذبك وينك لما كنت بجنبك

كنت أستجدي رقة قلبك

وأتمنى ولو همسة حب وإنت ولا أنت يهمك همي

ولا حرقة أعصابي ودمي

وبتغلط حتى في اسمي والله حرام تسمي لعبك حب

جسدك جنبي وفكرك سارح صوتك عالي .. كلامك جارح كل هذا وتريد أسامح

وأضمك بين أحضاني بحب

لا تصدق أرجعلك ثاني ولا تحلم أبداً بحناني

يكفي أنت وحبك وزماني دمرتوني لعبت و بحالي لعب

السبت، 1 أغسطس 2009

اهداء لكل عاهر مع التحيـــه




سمعتموني جيدا,


موضوعي اليوم اهداء لكل عاهر!!

تنبيه هام لذوي النفوس الضعيفة: لا ادعو الى الانحلال الاخلاقي. و لا اتكلم من منطلق الناقل لعيبيه الغبر مسؤول عن تصرفاته.


فانا سيدة العارفين.. و يداي في النار..

و اراعي النهج الانساني حتى ادعو الى تسليع المراة لاشباع غرائز الذكور.

في البداية ساذكر باني لا اختلف كثير عن بقية النساء اللاتي لا تتبع النهج نفسه في التعامل مع الجنس الاخر.

و انني اطبق اشنع انواع العنصرية في التعامل مع ابناء بلدي و الاجانب الذين اكون معهم اكثر لطف و صراحة و تفتح و صدق.

و انني اعترف هذا الخطأ فادح و لكنه نابع من فوبيا الاحكام المسبقة و الالفاظ المشينة و المحاولات اليائسة حتى اشعر بسوء تجاه نفسي.

ساتعدى كل ذلك اليوم و لن اتجاهل هذا اللقب الذي لقبت به مسبقا و استطيع به ان العب دور المغلوبة على امرها.

فانا عاهر ليس لاني قررت ان ابادل الجنس مقابل المال, و لكن لان العهر اصبح كل البعد عنه, فلا مؤهلات و لا مكانة و لا منصب و ثقافة تشفع..

و:العاهر هي التي تكمل دراستها بالخارج

العاهر هي المراة الجريئة

العاهر هي التي تخرج من البيت

العاهر هي الاجتماعية التي تتواصل مع الاخرين

قوية الشخصية عاهر

التي تسافر لوحدها عاهر

التي تدخن عاه

رو العاملة عاهر

:الفنانة طبعا عاهرالناشطة عاهرالطبيبة التي تعمل تالي الليل عاهر

المهندسة التي تعمل مع الذكور عاهر

الرياضية عاهر

المتحررة عاهر

الحركة عاهر

المستقلة اقتصاديا عاهرالناجحة عموما عاهرغيرة تعتقد؟؟

اود ان اصدق ذلك!!

ببساطة العاهر هي المراة التي قررت ان تكون نفسهاو تفكر لنفسهاو تعتمد على نفسهاو لا تتبع القيم الموروثة و لا تتبع حذافير الدين

حتى اصبح العهر صفة تدعو للفخر و الاشادة:

افتخر انني عاهر اذا

و عاشقة ايضا

افتخر اني طفلة بتصرفاتي وا خطَاءة احينا و قديسة دوما


انني كل شي نعـــم انا كل شي و لا اشعر باي خجل كلمات المغنية ألينس موريست التي اصبحت اليوم تحية كل "عاهر"


تحية الى كل عاهر

كيف ياتي هؤلاء بهذه المسميات؟





الالفاظ العرقية المزدرية racial slurs هي هذه التي تستعمل بصورة صريحة او ضمنية بهدف التقليل من عرق معين او انتقاده. الالفاظ هذه هي جزء من خطاب الكراهية. لا يخفى ان بعضها متذاكي و متهكم و لكن بعضها ايضا يؤدي الى الجريمة. لا تقتصر هذه الالفاظ على عرق معين و لكنها تطول جميع الاعراق طالما تحمل تحيز ضدها و ربما ضغينة, البيض و السود و العرب و اليهود و الاسيوين و حتى الاعراق الممزوجة كلهم ممن طالتهم المسيات المشينة. اليكم امثلة:


925: يستعمل في كاليفورنيا لوصف السود.. الارقام هذه هي اللغة المشفرة ل"مشتبه به"

americunt: لفظ محرف من american و يستعمل لوصف السياح الامريكان..

cunt بالانجليزية تعني عاهر.. اللفظ يعني الامريكان العهر.

Banana: يستعمل لوصف الاسيويين المقلدين للسلوك الابيض.. "اصفر من برة و ابيض من جوه"

brownie: ذوي الاصول البيضاء و السوداء

camel jockey: ربما حزرتها.. كل ما يتعلق بالجمال هو شرق اوسطي.

coon: هم الزنوج و dune coon بمعنى زنوج الكثبان الرملية هم العرب.

flip: الفليبيينيين.

gook: الكوريين

greaseball: كريات الدهن هم الايطاليين

gippo: المصريين او الغجر

lebo or leb: اللبنانيين

mickey: تصغير من شان mc بمعنى ابن و هي من الاسماء الايرلندية

napkin nigger: الهنود الحمر..

sand niggers العرب

paki: تصغير لباكستانيين

wetback: المكسيكيين

yankees and gringos: الامريكان



و ضعت المسميات الانجليزية و لكن الظاهرة هذه ليست بغربية بحتة, ربما هي جزء من الطبيعة الانسانية للانجرار خلف الجماعة. بالكويتي ايضا لنا قاموسنا المتهكم الخاص, و لكن الغريب في الامر ان معظم هذه المسميات تمس الذات و الشرائح المختلفة من المجتمع العربي. بالحقيقة في مجتمعنا الكويتي الصغير المتعدد الاصول, هذه الخلفيات عادة ما ترمز الى مكانة اجتماعية مستبقة تفترض التعامل معها, فتكون الخلفية العرقية هي الاساس الذي يقوم عليه احترام الشخص و ليست فرديته او مواصفاته الخاصة. ابناء المجتمع المجتمع الكويتي يقسمهم المجتمع الكويتي نفسه الى الاصالة و ابناء الحمولة و الهيلق و حديثي نعمة, عندنا:


السود يصاحبهم مسميات مثل عبيد و خوال و طناقر

الجرب هو تحريف لعرب

الفلسطن تصغير لفلسطينيين

المصريين مصاروه.. و هم يسمونا كوايته!

البدو تستعمل لوصف عدم التحضرالجيز و العقد و الصلب لوصف البدو..

و نساؤهم المنقبات تلقب بالنينجا

الهيلق و العيم هم ذوي الاصول الايرانية

كواولة و ططو: العراقيين

الاعراق المختلفة لدينا ايضا تصاحبها افتراضات مسبقة عنها:

السعودي لازم ما يحب و يغار من الكويتيالقطري لازم صدامي و حاقد على الكويت

الهنود لازم رائحتهم نتنة

المصريين لازم متذاكين و نصابين

السوريين لازم عصبيين و نصابين ايضا

اللبنانيين لازم يقودون بي ام دبليو او يشتغل في محل تجاري

الفليبنيات و الروسيات لازم تمارس الدعارة

البنغاليين لازم مجرمين

الاندونيسيات و المغربيات لازم يمارسن السحر

اما فيما يقال عن الكويتيين:فهم مخنثين و متعالين و زائدين وزن و اغنياء و مؤخرا خرفان.

الجمعة، 19 يونيو 2009

لا يهمك كلمات رائعه بصوت المبدع عبدالجيد عبدالله










لايهمك صد عني مايخالف باجر تجي واتقول عذبني ضميري ما تبيني بس




خل عنك السوالف لو تبيني كان ما حبيت غيري



اطمن العشاق وانا منك خايف



صرت اسيرك لين ظنيتك اسيري



يا حسايف صدق والله يا حسايف اخترت لي همي ودمعاتي او مصيري




الوفا ماهو حكي يملا الشفايف اللي تقوله لي تقوله حق غيري




رح لمن سماك مملوح الوصايف لاكثر الله خير من نساك خيري

الأحد، 17 مايو 2009

نتائج الانتخابات 2009



أرقام نتائج عشر الأوائل في الدائرة الأولى:



1معصومه صالح المبارك 14247


2 حسين علي القلاف 13305


3 حسين ناصر الحريتي 10611


4 يوسف حسن الزلزله 10493


5 فيصل سعود الدويسان 9943


6 صالح احمد عاشور 8314


7 عبدالله يوسف الرومي 7746


8 مخلد راشد العازمي 7536


9 حسن عبدالله جــوهر 6827


10 عدنان عبدالصمد زاهد 6717


أرقام نتائج عشر الأوائل في الدائرة الثانية :



1 مرزوق علي الغانم 7596


2علي فهد الراشد 6826


3جاسم محمد الخرافي 6472


4 جمعان ظاهر الحربش 5929


5 عبدالرحمن فهد العنجري 5168


6 خالد سلطان عيسى 5061


7 خلف دميثير العنزي 4945


8 محمد براك المطير 4932


9 عدنان ابراهيم المطوع 4781


10 سلوى الجســار 4776



أرقام نتائج عشر الأوائل في الدائرة الثالثة:



1 روضان عبدالعزيز الروضان 13107


2 اسيل عبدالرحمن العوضي 11860


3 احمد عبدالعزيز السعدون 10969


4 فيصل علي المسلم 9295


5 صالح محمد الملا 9075


6 ناجي عبدالله العبدالهادي 8329


7 رولا عبدالله دشتي 7666


8 عادل عبدالعزيز الصرعاوي 7552


9 وليد مساعد الطبطبائي 7452


10 علي صالح العمير 6573


أرقام نائج عشر الأوائل في الدائرة الرابعة:

1 مسلم محمد البراك 18779


2 محمد هايف المطيري 16200


3 حسين مزيد الديحاني 13388


4 ضيف الله فضيل ابورمية 13112


5 عسكر عويد العنزي 12869


6 علي سالم الدقباسي 12649


7 شعيب شباب المويزري 12385


8 مبارك محمد الوعلان 12324


9 مبارك بنيه فهد الخرينج 12132


10 سعد علي الرشيدي 11836


أرقام نتائج عشر الأوائل في الدائرة الخامسة:


1 فلاح مطلق العازمي 16602


2 سعدون حماد العتيبي 15647


3 سالم نملان العازمي 15637


4 سعد زنيفر العازمي 15393


5 غانم علي الميع 15202


6 خالد مشعان الطاحوس 14103


7 الصيفي مبارك العجمي 14025



8 دليهي سعد الهاجري 13905


9 محمد هادي الحويله 13331


10 بادي حسيان الدوسري 12986

انتخابات 2009
























































صور من الانتخابات مايو 2009 الدائره الثالثه الجابريه (1)

مشاركه من شرق اسيا (( الفلبين))
قناة العداله

الكل مشغول لمعرفة عدد الناخبين


مصورين النهار والدار ولبكة عمل



الجو الممطر واستراحه رجال الداخليه والصحافه سواء





تلفزيون الكويت






مدرسه الاقتراع الجابريه





نظره عامه








مندوبات المرشحين ملئه المكان









الثلاثاء، 28 أبريل 2009

ايـــــن حقي






ايــــــــــــــــــــــن حقـــــــــــــــــــــــي

(1)


رحت أستفسر من عقلى وهل يدرك عقلى محنة الكون التى استعصت على العالم قبلى ألأجل الكون أسعى أنا أم يسعى لأجلى وإذا كان لكل من فيه حق: أين حقى؟!


(2)


فأجاب العقل فى لهجة شكاك محاذر أنا فى رأسك محفوف بأنواع المخاطر تطلب العدل وقانون بنى جنسك جائر ان يكن عدلا فسله عن لسانى: أين حقى؟!


(3)


أنا ضيعت كما ضيعت جهدا فى هباء باحثا عن فكرة العدل بكد وعناء وإذا بالناس ترجو العدل من حكم السماء وسماء الناس كالناس تنادى: أين حقى ؟!


(4)


أترانى أرتئى ما يرتئيه الناسكونا وأجارى منطقا يعتبر الشك يقينا وأقر الوهم فيما يدعيه الوهم دين افسيعود العلم يدعونى بحق: أين حقى ؟!


(5)


ان أنا أذعنت للخلق وحاولت التعامى كان شأ،ى شأن من يطلب غيثا من جهام فنظام الخلق لا يعرف وزنا لنظامى ونظامى لم يزل يصرخ مثلى: أين حقى؟!


(6)


ما لبعض الناس لايحسب للتفكير فضلا ومتى ناقشته الرأى تعداك وولى زاعما ابقاء ما كان على ما كان أولى من جديد يعرف الواقع منه: أين حقى ؟!


(7)


ليتنى أستطيع بعث الوعى فى بعض الجماجم لأريح البشر المخدوع من شر البهائم وأصون الدين عما ينطوى تحت العمائم من مآس تقتل الحق وتبكى: أين حقى؟!


(8)


يا ذئابا فتكت بالناس آلاف القرون أتريكنى أنا والدين فما أنت ودينى أمن الله قد استحصلت صكاً فى شؤونى وكتاب الله فى الجامع يدعو: أين حقى؟!


(9)


أنت فسرت كتاب الله تفسير فساد واتخذت الدين احبولة لك واصطياد فتبلبست بثوب لم يفصل بسداد وإذا بالثوب ينشق ويبدو: أين حقى؟!


(10)


بان هذا الثوب مشقوقا لأرباب البصائر فاستعار القوم ما يستر سوءات السرائر هو ثوب العنصريات وهذا غير ساتر وصراخ الأكثريات تعالى: أين حقى؟!


(11)


كيف تبقى الأكثريات ترى هذى المهازل يكدح الشعب بلا أجر لأفراد قلائل وملايين الضحايا بين فلاح وعامل لم يزل يصرعها الظلم ويدعو: أين حقى؟!


(12)


أمن القومية الحقة يشقى الكادحونا ويعيش الانتهازيون فيها ناعمونا والجماهير تعانى من أذى الجوع شجونا والأصولية تستنكر شكوى: أين حقى؟!


(13)


حرروا الأمة ان كنتم دعاة صادقينا من قيود الجهل تحريرا يصد الطامعينا وأقيموا الوزن فى تأمين حق العاملينا ودعوا الكوخ ينادى القصر دوما: أين حقى؟!


(14)


يا قصورا لم تكن الا بسعى الضعفاء هذه الأكواخ فاضت من دماء البؤساء وبنوك استحضروا الخمرة من هذى الدماء فسلى الكأس يجبك الدم فيه: أين حقى ؟!


(15)


حاسبينى ان يكن ثمة ديوان حساب كيف أهلوك تهادوا بين لهو وشراب وتناسوا أن شعبا فى شقاء وعذاب يجذب الحسرة والحسرة تحكى: أين حقى؟!


(16)


كم فتى فى الكوخ أجدى من أمير فى القصور قوته اليومى لا يزداد عن قرص صغير ثلثاه من تراب والبقايا من شعير وبباب الكوخ كلب الشيخ يدعو: أين حقى؟!


(17)


وفتاة لم تجد غير غبار الريح سترا تخدم الحى ولا تملك من دنياه شبرا وتود الموت كى تملك بعد الموت قبرا واذا الحفار فوق القبر يدعو: أين حقى؟!


(18)


ما لهذى وسواها غير ميدان الدعارة لتبيع العرض فى أرذل أسواق التجارة وإذا بالدين يرميها ثمانين حجارة وإذا القاضى هو الجانى ويقضى: أين حقى؟!


(19)


أين كان الدين عنها عندما كانت عفيفة ومتى قدر حقا لضعيف وضعيفة ولماذا عدها زانية غير شريفة الان العرف لا يسمع منها: أين حقى؟!


(20)


كان من واجبه يمنحها عيش كفاف قبل أن يضطرها تبتاع عيشا بعفاف ولماذا أغلظ القاضى فيها وهو مناف للنواميس ولا يسأل منها: أين حقى؟!


(21)


كم زنى القاضى وكم لاط بولدان وحور واحتسى أوفر كؤوس من أباريق الفجور أين كان الدين عن اجراء قاضيه الخطير ولماذا لم يصارحه كسجان: أين حقى؟!

(22)


القاضى الدين تميز على حال الجماعة أعليه الحكم لا يرى وان يأبى أتباعه أقضاة الدين أدرى بأساليب الشفاعة واذا الدين ارتضاها لم يطالب: أين حقى؟!

(23)


برياء ونفاق يخدعون الله جهرا أين مكر الله ممن ملئوا العالم مكرا ان صفا الأمر لهم لن يتركوا لله أمرا وسيبقى الله مثلى مستغيثا: أين حقى؟!

(24)


ليس هذا الدين دين الله بل دين القضاة لفقوه من أحاديث شياطين الرواة وادعوا أم من الله نظام الطبقات ان يكن حقا فقل لى يا الهى: أين حقى؟!

(25)


ليس فى وسعى أن أسكت عن هذى المآسى وأرى الأعراف والأعراف من دون أسى بين مغلوط صحيح وصحيح فى التباس وكلا العرفين لا يفهم منه: أين حقى؟!

(26)


خطأ شاع فكان العرف من هذا الشياع صواب حكم العرف عليه بالضياع وسواد الشعب مأخوذ بخبث وخداع لقطيع يلحق الذئب وينعى: اين حقى؟!


(27)


ليس هذا الذنب ذنب الشعب بل ذنب الولاة وجهوا الأمة توجيه فناء لا حياة وتواصوا قبل أن تفنى بنهب التركات واذا الحراس للبيت لصوص: أين حقى؟!

(28)


دولة يؤجر فيها كل أفاك عنيد أجره لا عن جهود بل لتعطيل الجهود لم يواجه نعمة الأمة الا بالجحود واذا النعمة تغلى فى حشاه: أين حقى؟!


(29)


من فقير الشعب بالقوة تستوفى الضرائب وهو لم يظفر بحق ويؤدى ألف واجب فعليه الغرم والغنم لسراق المناصب أيسمى مجرما ان صاح فيهم: اين حقى؟!



(30)


من حفاة الشعب والعارين تأليف الجنود ليكونوا فى اندلاع الحرب أخشاب وقود وسراة الشعب لاهون بأقداح وغيد وجمال الغيد يستوجب منهم: أين حقى؟!



(31)


عائشا عيشة رهط لم يفكر بسواه همه أن ينهب المال لاشباع هواه أين من يفتح تحقيقا يرى عما جناه ويريه بانتقام الشعب جهراً: أين حقى؟!



(32)


أيها العمال هبوا وارفعوا هذى البراقع عن وجوه ما بها غير سحاب ومصانع واصرفوها عن عيوب عميت عن كل دافع وترانى صادقا عنها بقولى: أين حقى؟!



(33)


أيها العمال أين العدل من هذى الشرايع أنتم الساعون والنفع لأرباتب المصانع وسعاة الناس أولى الناس فى نيل المنافع فليطالب كل ذى حق بوعى: أين حقى؟!



(34)


كيف يقوى المال أن يوجد فى غير جهود أين كان النقد لولا جهد صناع النقود ومتى يقدر أن يخلق طيرا من حديد فلهذا الجهد أن يدعو جهرا: أين حقى؟!



(35)


أين كان المال قبل الجهد أو قبل الطبيعة وهما قد سبها فى غابر العهد شروعه واذا بالمال لا يذكر للعهد صنيعة وإذا بالجهد يستجدى صهبانا: أين حقى؟!



(36)


لم يؤثر بيقينى ما أقاسى من شجون فشجونى هى من أسباب تثبيت يقينى ولتكن دنياى ما بين اعتقال وسجون وليكن آخر أنفاسى منها: أين حقى ؟!

الجمعة، 24 أبريل 2009

الضيــــاع الجزء الثالث






بعد ان قرر طارق بان يمضي الليله مع شيخه ، طلب منها تاخذ حمام الماء الساخن كي تستريح ، وبدأ بدرتيب المكان ،الذي اوهمها دوما منذ سنين عده بانه عشهما الزوجي السعيد الذي سينوره طفليهما " نور و اوس"..




دخلت شيخه تحت رذاذ الماء تحمد الله على رجوعه وايضا رغم كل ما فعلته تلك السنوات الا انها مازالت ملكه وحده ،ولم يمس جسدها احدا غير طارق .. اما هو كان مشغولا جدا باعداد الشموع في كل نواحي الشقه واغاني اصاله تعلو المكان..


وهو يقول لها " هل تعلمين يا شخيه بانك تشبهين اصاله في كل شي حتى في صوتك الحلو علشان جذي انا دايما اسمعها ، تذكرني دايما فيج"


هاتفه يرن بصوت منخفض "اقرب قريب الروح تهواك يا معذب قلبي بصدك"
اسرع نحو الهاتف انها غيداء ماذا اقول لها الان ! الساعه تشير الى التاسعه صباحا .




اي مكان يختبأ، انتهى به الامر بالمطبح هذة ساعه اتصالها يوميا منذ ان عرفها قبل اسبوعين " صباح الخير حبيبي .. كيفك اليوم ؟"


خرجت شيخه تبحث عن حبيبها في الوقت ذاته ، وملأ الفرح قلبها من المكان !


الشموع تتراقص على انغام اصاله التي تثير كل المشاعر " دنيتي الحلوه وينك بسك دلع وينك " حتى وصلت الى باب المطبخ وبكل هدوء سمعة كلامه المعسول.
من المتصل ؟!


"حبي انا في المطار استقبل الوفد ... اوصلوا يا حبيبتي اكلمج بعدين احبج .. اعشقج غيداء "




جن جنون شيخه منو غيداء بصوت متردد ؟؟




قبل ان يخرج من المطبخ بدأ بعبارات الغزل" اميرتي حلوتي خلصتي ، سويتلج احلى عطير واللي تحبينه ؟"




فتح الباب ورائها والدموع تملئ عينيها "قعدي بقولج االسالفه وما فيها و منو غيداء " في هذي اللحظه حاول ان يخذها الى ذراعيه العريضين " اوقف كافي كافي لا تذل قلبي لانه يحبك حب جنوني كافي " ... وكانت الالم يكسوها من جديد




ذهبت مسرعه الى الغرفه لترتدي ملابسها فقد قررت الرحيل ،طارق مصرا على تبرير ما حصل ، " غيداء راح تكون زوجتي الاسبوع القادم .. اعذريني اهلي جابريني على الزواج وامي تبي تشوف اعيالي وما بيدي شي ، انتي حبيبتي ودنيتي كلها والله مو بيدي .. انا احبج ، وعد مني بعد الزواج راح اكون لج وللابد انا مالي غيرج بالدنيا ياحلوه.." .




كانت كلماته كهدير النهروالبلسم الشافي لها .

ارتمت باحظانه كالفراشه , وعاش الالف ليله كما كان ينوي ،


لكن لحظه طارق مالذي يحصل لك للمرة الاولى منذ ان عرفتها؟ " ليش جسمي يرتعش احساس الغريب . ما ادري شنو اهوا ! "




تجاهل هذا الشعور الغريب غير مبالي بالنسبة له فغيداء حلمه بان يكون من ذوي النفوذ والمال ابدا لا يستطيع التخلي عنه! وهل حقا غيداء من اصحاب الملايين .





جسد واحد هذا ما كانا عليه وتبادلا كل الحب .

الشعور الغريب مازال موجودا كل ما نظر طارق الى عينيها التي يشع منها جمال اللون الاخضر ..


تردد كيف يخبرها بنواياه كان متذبذب جدا وكيف يبدل الحديث " شخيه انوي انا انوي اسف ارجوج فهميني! لازم ابعد عنج... "











بنساك "مذكرات شيخه " الضياع






ببعثر كل اوراقي

وبمحي كل كتاباتي

دامك على البعد قادر بهجرك انا راضي







الامل الضايع الجزء الثاني من الضياع



بعد عدة سنوات شاهدها تجلس في أحدى البارات بصحبة رجل ترتدي فستانا عاريا،وقد وشمت ظهرها وكتفيها برسومات غريبة وأطلقت شعرها مجعدا في كل أتجاه وصبغت وجهها بالمساحيق ،وعندما رأته أصابتها نوبة من الضحك الهيستيري ورفعت كأسها عاليا لتحيته وصاحت كالمجنونة بأعلى صوتها وهي تردد: ملعون ابو صكوك الغفران التي لا يقدر علي شرائها سوي الأغنياء، وتحياتي لكل امرأة استطاعت أن تجهز علي رجل نذل بسكين بارد قبل أن يحول حياتها الى جحيم
الامـــــــــــــــــل الضايــــــــــــــــــــــــع

لم يستوعب طارق الوضع هل حقيقه شيخه ام شبيه لها ويخلق من الشبه اربعين ، ولكن صوتها نعم صوتها اعرفه تماما ذالك الصوت الذي لطالمه شعر بدفئه و عذوبته ... نعم نعم هذه شيخه يا الاهي ماذا تفعل هنا ؟؟!


مسكها بكل قوته جسدها النحيل الناعم محاولا اخراجها من الضياع ، ولما اتت عينيه بعينها الخضراون وملئها الحمرار من كثر المشروب حتى تذكر الماضي ..

لم تتوقف شيخه من البكاء والكلام الذي كاد ان يفهمه " صكوك الغفران .. الذبح الحلال .. ضائعه .. احببتك واين انت الان ؟؟ لما رحلت..اريد طفلي " صمتت بعد ذلك و ضحكة بكل هدوء " انت معي الان وانا بين ذراعيك لا اصدق ، اين هي خطيبتك ؟ " اول كلمه قالتها بعد ان صحت من المشروب " طارق اين هي خطيبتك؟؟ هل تزوجت ؟؟ لديك اولاد الان ؟؟ اريد ان اراهم"
شرود طارق زاد من تساؤلات شيخه ؟؟



في تلك اللحظه ! كان طارق يتذكر برائه شيخه وكيف كانت تخجل من كل شي وكان الهدوء والصمت عنوان لكل من يجهل من هي .

ولان هي بارعه بكل الامور " يا ترا كم رجلا عرفت بعدي ؟؟ هل احبت شخصا اخر؟؟ هل لمس جسدها غيري"

كاد يموت طارق من التفكير فاخذ قراره ..





يجب علي ان ابتعد عنها من بعد هذه الليله و زفافي من غيداء الاسبوع القادم ! نعم ، لا اريد ان اخسر غيداء وهي كنز من كنوز الزمن...
اجل من بعد هذي اليله فانا لا يقاوم جمالها وكيف وهي لطالما سحرت ابناء قريتها .. وهذا جزء من عملها الان و سأدفع لها المقابل !


سوف اشبع رغبتي منها اليوم وارحل والى الابد ...



اظلـــــم






اظلــــم تكبر ,,,


خل الغرور من صفاتك ,,,


اظلــم تجبر ,,,


مو غريبه على شخص مثلك ,,,


تخون وتغدر ترمي سهمك وسط القلب ,,,


وترحـــــل !! ارحــــل !!


وتركه ينزف ... مايداوي الجروح الا جروح جديده ,,,,


كم مره بعمرنا تالمنا وبكينا ,,,,


وكم بحياتنا فرحنا وغنيينـــا,,,


الايام علمتنا نحب ونعشق ,, ونصون لروحنـــا ,,


مذكرات شيخه " الضياع"

الخميس، 23 أبريل 2009

مصطلحات ومعانيهـــا







ثيوقراطية : حكومة رجال الدين

• أُتوقراطية : مركزية .

• بيروقراطية : روتينية .

• أوليغاركيه : حكم الأقلية .

• ديماغوجيه : سياسة تملق الشعب من أجل تهييجه .

• دادية : حركة الاحتجاج الفوضوية .

• دُغماتية : التعصب الشديد للرأي " أنا دوماً على حق ؛ وغيري دوماً على باطل " .

• أرستقراطية : طبقة المترفين .

• برجوازية : الطبقة الوسطى .

• بروليتاريا : طبقة الكادحين .

• يوتوبيا : رمز المدينة الفاضلة عند أفلاطون.

• السادية : التلذذ بتعذيب المحبوب أو الآخرين.

• ميكافيلية : النفعية . "الغاية تسوغ الوسيلة " .

• البراجماتيه : الذرائعية .

• التليباثي : التخاطر عن بعد .

• شمشونية : تعميم الشر ." عليَّ وعلى أعدائي ".

• أيد ولوجيه : الإعتناقية ؛ العقيدة ؛ الفكرة.

• الإيغوسنترية : نزعة الاستقطاب حول الذات .

• الالترويزم : حب مساعدة الآخرين والالتفات إلى حاجاتهم ورغباتهم .

• النرجسية : مدح النفس والثناء الدائم عليها.

• سيزيف : رمز العبث.

• دنكوشوتية :محاربة الوهم.

• الشوفينية : الغلو في حب الوطن .

• الرواقية : مدرسة فلسفية عقلية تُعنى بالحكمة .

• الأبيقورية : مدرسة شهوانية تُعنى بالغرائز .

• اللوبي : جماعات الضغط .

• المليشيا : حركات المقاومة الوطنية





من(نادي الفكر العربي)مراجع مقترحة :

•• كلمات غريبة : منصور الخميس ؛ طبع مكتبة العبيكان ؛ وهو مفيد متنوع .

•• مصطلحات فكرية : سامي دريني خشبة ؛ ويحتاج قارئه لشيئين حتى يستخرج معنى المصطلح وهما : ملقاط ومسكن !

•• المعجم الفلسفي: عبد المنعم حنفي.

•• المعجم الفلسفي: جميل صليبيا.

•• المعجم الأدبي: جبورعبد النور.

•• المورد: البعلبكي.

دعاة ارميجون





يعيش الكثير هذه الأيام تحت إحساس مكثف بالشؤم واقتراب الساعة.

إذ فجأة أخذ عالمنا يبدو هشاً وإحساسنا بالأمان مزعزعاً.

البعض يعيد هذا إلى عقيدة النظام العالمي الجديد الذي وضعته القوة العظمى، النظام الذي يتيح لهذه القوة العظمى أن تحكم أو تدمر أو تهدد كل أولئك الذين يتجرأون على تحدي هيمنتها الكونية.

وهناك آخرون يؤمنون أننا أصبحنا في سبيلنا نحو معركة أرمجيدون، تلك المعركة الحاسمة بين الخير والشر التي يخرج منها المسيح منتصراً.

أرمجيدون تعرف عند المسلمين بالملحمة الكبرى، التي تنبأت بها كتب الدين وكتابات كل أهل الكتاب، المسلمون والمسيحيون واليهود، لكن ببعض الاختلافات.

المسلمون يعتقدون أن هذه المعركة الطاحنة ستدور في سورية مثلما يذكر النبي محمد صلى الله عليه وسلم: " فسطاط المسلمين يوم الملحمة الكبرى بأرض يقال لها‏:‏ الغوطة، فيها مدينة يقال لها‏:‏ دمشق، خير منازل المسلمين يومئذ." (أخرجه أبو داوود).ويذكر صلى الله عليه وسلم أيضاً أحداثاً أخرى تسبق أرمجيدون، من بينها عودة المسيح إلى الأرض والذي سيصلي خلف المهدي. وبعد ذلك سيدمر النبي عيسى جيوش يأجوج ومأجوج المشركين (والذين يعتقد أنهما يمثلان شعبين أوربيين مختلفين)، وذلك قبل أن يرسي السلام على الأرض.

العلام اتقبل حدوث هذه المعركة الحاسمة، يقال للمسلمين أن يترقبوا علامات معينة وأن يتجهزوا لها.

العلامات الصغرى تتضمن غياب العلم وظهور الجهل؛ شيوع شرب الخمور؛ كثرة النساء على الرجال؛ تجمع أمم الأرض على المسلمين كتجمع الجياع على قصعة طعام؛المطر يصبح حامضاً أو حارقاً؛ المسافات الشاسعة يجري قطعها بمدد زمنية قصيرة؛ تسيد الطغاة للناس؛ تشبه الرجال بالنساء وتشبه النساء بالرجال؛ عودة اليهود ليسكنوا بلاد كنعان (فلسطين)؛ تطاول الناس بالبنيان؛ تزايد الزلازل وتلبد السماء فوق المدن بالدخان.

أما العلامة التي سيكون لها وقع خاص هذه الأيام فهي: أهل الشام يحرمون من الزاد والمال نتيجة اضطهادهم على يد الرومان (الأوروبيين/ الغربيين).

الدجال إن من أهم العلائم ظهور الدجال يرد وصف الدجال في عدة أحاديث نبوية، مثل كونه قصيراً وأعور وجاحظ العين الأخرى وكثيف الشعر على جسمه ومقوس الساقين. ويقال إن مدعي النبوة هذا له ندبة على شكل الظفر على عينه اليسرى وتظهر حروف الكاف والفاء والراء (الكفر) على جبهته لكل المسلمين، قارئين كانوا أو أميين.

كما يقال إن بشرته حنطية اللون وسيدعي النبوة نتيجة مقدرته على الإتيان ببعض بالمعجزات.

وتقول النبوءات إن الدجال سيبقى على الأرض لأربعين يوماً، غير أن طول اليوم الأول منها سيكون بسنة والثاني بشهر والثالث بأسبوع وباقي الأيام تكون بطول الأيام العادية.

ولن يستطيع الدجال دخول مكة أو المدينة المنورة لأن الملائكة ستحميها منه ولهذا سيتوجه إلى سوريا ليقتله النبي عيسى في مدينة اللد (القريبة من حيفا).

ومن العلامات الكبرى الأخرى طلوع الشمس من الغرب وثلاثة انهيارات أرضية ضخمة وحريق هائل، وهي تسوق المؤمنين نحو موقع تجمعهم الأخير.


المسيحيون يدعون هذه الشخصية المسيح الدجال أو ابن جهنم أو المخادع أو الوحش أو الآثم من بين ألقاب أخرى ويعتقدون أنه سيكون ذا شخصية كاريزمية و "يتحدث بأشياء كبيرة."

في الكتابات المسيحية يوصف المسيح الدجال بأن له طلعة كالِحة وأنه سيكون قوي البنية ومغروراً ومتبجحاً.

كما يعتقد أنه سيكون أستاذاً في المكر السياسي والعبقرية العسكرية ويحمل على جسده وسم الوحش:666.

الأصوليون المسيحيونرغم وجود ما يؤكد على أن العديد من هذه العلامات التي تشير إلى اقتراب أرمجيدون قد حدثت، هناك حركة أصولية مسيحية تطل برأسها حالياً، أفرادها غير قانعين بالركون وانتظار التطور الطبيعي لحدوث هذه النبوءات.

بعض الطوائف البروتستانتية التبشيرية أو مسيحيو الولادة الجديدة يعتقدون أن أرمجيدون ستحدث خلال حياة أتباعها الحاليين، وأن الكفار سيجري تدميرهم وإنقاذ المسيحيين الطيبين و تحول كل من يبقى بعدها إلى المسيحية.

وقد بلغ توقهم لعودة المسيح إلى الأرض إلى درجة أنهم يبذلون قصارى جهدهم لبلوغ ما يسمونه "نهاية الأزمان".

ويشكل المسيحيون التبشيريون معظم القاعدة الشعبية السياسية للرئيس جورج بوش وساعدوه في حملته الانتخابية ضد منافسه الجمهوري السابق على الرئاسة جون ماكاين.


وهناك عدة مسؤولين بارزين في الحكومة الأمريكية ممن يتبعون الطائفة المسيحية التبشيرية وبينهم الرئيس نفسه ووزير العدل جون آشكروفت، غير أننا لا نستطيع إعطاء رأي مؤكد بخصوص اعتقاداتهم الشخصية حول نهاية الأزمان. ما نعرفه هو أن بوش يستمتع باستخدام التعبيرات الإنجيلية من مثل "الأشرار"، وأن اثنين من "أئمة" جورج بوش، من الزائرين المتكررين للبيت الأبيض، هما محركان قويان لنظرية نهاية الأزمان المسيحية التبشيرية الأصولية.

أحد هؤلاء هو بيلي غراهام الذي يعتقد أن معركة أرمجيدون أصبحت في متناول اليد وأن بوش هو القائد المبارك للأخيار.

وقد عبر هذا المبشر التلفزيوني عن رأيه بقوله إنه بعد معركة ضخمة في العراق، فإن حوالي 144 ألفاً من المسيحيين الطيبين "سيرفعون إلى السماء، فيما يترك الآخرون ليحترقوا في سعير هائل."

وهذه العملية تعرف باسم "التسامي."

ويعتقد غراهام وشركاؤه في هذه القناعات بأن اليهود يجب أن يسيطروا على إسرائيل، بما فيها الأراضي الفلسطينية التي يسمونها يهودا والسامرة، قبل أن يظهر المسيح. ومن هنا يأتي الدعم الذي يقدمه هذا القس وأتباعه للإسرائيليين، ليس بالأموال فحسب بل والدعم السياسي أيضاً.ويسجل لغراهام أنه قال عام 1948: "إن أخطر ثلاثة تهديدات تواجهها المسيحية الأصولية هي الشيوعية والمذهب الكاثوليكي الروماني والإسلام."

كما تلفظ بعدة عبارات لاسامية خلال محادثاته الهاتفية مع الرئيس الأمريكي الأسبق ريتشارد نيكسون.

فهو بالتالي ليس صديقاً لا للمسلمين ولا لليهود.في موقعه على الأنترنت نقرأ مايلي: "يصف الكتاب المقدس هذه المعركة العظيمة (أرمجيدون) في الفصل السادس عشر من سفر الرؤيا.

الملاك السادس سيسكب جرته في نهر الفرات العظيم (في العراق). إنه يخبرنا بأن نهر الفرات سوف يجف وأن الطريق أمام ملوك الشرق يمكن حينها أن يمهد."

إذا ما بدأ الأمريكان يضخون مياه الفرات، يجب علينا حينها أن نبدأ بالقلق فعلاً.أما ابنه فرانكلين غراهام فقد وصف الإسلام بأنه "دين شرير وماكر جداً" وقال بأنه سيرسل مبشريه إلى العراق بالطعام والماء والدواء والأناجيل.ورغم هذه الإهانات التي تلفظ بها ضد الإسلام أوائل هذا العام، فقد وجهت إليه الدعوة لترؤس قداس في البنتاغون ويحتمل أن يحصل على تمويل حكومي أمريكي لحملته التبشيرية المسيحية في العراق ضمن إطار "مبادرة دينية" يرعاها بوش.تحالف غير مقدسوضعت كاتبة الخطابات السابقة في البيت الأبيض غريس هولسيل كتاباً بعنوان "النبوءة السياسية" لدراسة العلاقات المتنامية بين الإسرائيليين المبشرين بمملكة اليهود والمسيحيين البروتستانت التبشيريين، والذين يؤمنون بأن الحرب العالمية الثالثة هي المقدمة الحتمية لعودة المسيح

وتتحدث هولسيل في كتابها عن معركة أرمجيدون "التي ستستخدم فيها أسلحة نووية جديدة وكلية التدمير وتجري فيها الدماء مثل الأنهار العظيمة."ذهبت هولسيل مع فولويل في زيارتين من زياراته إلى إسرائيل حيث تعرفت هناك على رغبة طائفة الولادة الجديدة البروتستانتية بتدمير أقدس المواقع الإسلامية في مدينة القدس قبل أن يتأتى لنبوءة أرمجيدون أن تحدث.

إذاً كيف ينظر اليهود المتدينون لأرمجيدون ولماذا تحدوهم هذه الرغبة الشديدة لوضع يدهم بيد المسيحيين الصهاينة الذين هم في الأساس يستخدمونهم كوسيلة لتحقيق طموحاتهم الدينية؟ إن بعض اليهود المبشرين بمملكة اليهود يعون تماماً أن مسيحيي الولادة الجديدة، بينما يمدون لهم يد الصداقة، لديهم أجندة أخرى خبيثة، غير أنهم سعداء بالحصول على المنافع من هذه الطوائف المسيحية بأي حال. أما الآخرون فهم يتشككون بهم ولا يريدون أن تكون لهم أي علاقة معهم.هؤلاء اليهود المتدينون لهم أجندتهم أيضاً، ويأملون أن يساعدهم اليمين المسيحي في تنفيذها. وهذه الأجندة تتمحور حول بناء هيكلهم، الذي يسمونه بيت حاميكداش. ويقولون إن هذا الهيكل كان في السابق موجوداً تحت الحرم الشريف في القدس، حيث يوجد المسجد الأقصى وقبة الصخرة التي عرج منها النبي محمد عليه الصلاة والسلام إلى السماء.

الأقصى مهددتتحدث هولسيل عن زيارة للقدس حينما أشار دليلهم السياحي الإسرائيلي إلى الأقصى وقال: "هناك، سنبني هيكلنا الثالث." وتضيف: "فيما نغادر المكان قلت لكلايد، وهو مدير تجاري متقاعد من مينيا بوليس، إن دليلنا يقول إنهم سيبنون هيكلاً هناك. لكني سألته، ماذا عن المسجد؟ إنه أحد أقدس ثلاثة مساجد عند المسلمين".أجابها كلايد: "آه، المسجد سيدمر. بطريقة أو بأخرى يجب إزالته."كما تتحدث هولسيل عن مؤسسة جبل الهيكل التي أنشأها مسيحيون تبشيريون لجمع الأموال بحيث يتمكن "الإرهابيون اليهود" من تدمير الأقصى. وتقول إنها تحدثت مع عدة أعضاء في هذه المؤسسة ومنهم القس جيمس ديلوش من الكنيسة المعمدانية الثانية في هيوستن."زارني القس ديلوش في شقتي بواشنطن، وكان فخوراً بقوله لي إنه قد جمع تبرعات بعشرات الآلاف من الدولارات وأنفقها في الدفاع عن إرهابيين متهمين بالقيام بهجمات على المسجد.

كما أسعده أن يخبرني أيضاً باستضافته في بيته بهيوستن لطلاب يهود يدرسون التلمود كانوا يتعلمون طريقة ذبح الحيوانات لتكون أضاحي في الهيكل الذي يأملون ببنائه."لكن حتى الآن ورغم كل حفريات التنقيب وفتح الأنفاق المثيرة للجدل تحت الحرم الشريف لم يتوفر أي دليل مادي على أن الهيكل اليهودي الثاني كان موجوداً هناك أبداً.

غير أن عدم توفر أي دليل، لم يردع إسرائيل عن أن تطالب الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات بتوقيع وثيقة يعترف فيها بأن بقايا الهيكل توجد هناك تحت الحرم الشريف قبل أن يوقع الإسرائيليون معه أي اقتراحات سلمية خطية. لكن الرئيس عرفات رفض فعل ذلك لإدراكه بكل العواقب المحتملة لمثل هذا الاعتراف.وقد سبق لمحمد سيد طنطاوي شيخ الجامع الأزهر أن قال أمام اجتماع لطلاب جامعيين: "إن هيكل سيدنا سليمان لن يعثر عليه تحت المسجد الأقصى كما يزعم اليهود

."الهيكل اليهودي اليهود المنادون بالمملكة اليهودية يؤمنون بأن إحدى علامات البناء الوشيك لهيكلهم هي ولادة عجل أحمر ليس فيه ولو شعرة واحدة غير حمراء.

وهذا ما يحاولون فعله عبر التلاعب الوراثي و الاستنساخ.ومنذ أكتوبر 1989، أرسل حاخام إسرائيل الأكبر فريقاً من العلماء إلى السويد لشراء أجنة مجمدة لسلالة معينة من العجول الحمراء بحيث يمكنهم تربية أحدها للوفاء بمتطلبات الأمر الدينية. وهم يخططون لحرق هذا العجل لاحقاً حين يبلغ الثالثة من العمر واستخدام رماده لتطهير الهيكل.

وبدورهم حاول مربو الأبقار من المسيحيين التبشيريين في تكساس الأمريكية الحصول أيضاً على عجل أحمر لا تشوبه شائبة، ويقال إنهم قد حققوا بعض النجاح.يقول الحاخام حاييم ريتشمان من مؤسسة الهيكل في القدس إن مؤسسته تعد العدة للوقت الذي يصبح فيه من الممكن بناء الهيكل. ويقول إنها قد أعدت أواني للهيكل "تطابق المتطلبات والشروط الدقيقة جداً الواردة في شريعة اليهود بهدف استخدامها في الهيكل الثالث".

ومن بين هذه الأواني وعاء غسيل نحاسي ومَنصَب وتاج ذهبي للحاخام الأكبر وأبواق فضية وملابس كهنوتية.ويؤكد موقعه على الإنترنت أن "رسوماً وصوراً حاسوبية قد تم توظيفها لوضع تصميم نهائي وظيفي للهيكل المقدس" وأن المكونات الأحد عشر لقرابين البخور من كل أرجاء العالم قد جرى تحديدها وتجميعها.وحالما يصبح كل شيء جاهزاً، يصبح من المطلوب تأمين ذكر لا يقل عمره عن 13 عاماً تمت تربيته "في فقاعة". وهذا الصبي الذي سيقوم بذبح الأضحية يجب أن لا يكون قد لمس أي شيء أرضي أو أي شيء يعتبر غير نظيف شعائرياً.

وفي هذا العام كان الرئيس الإسرائيلي موشيه كاتساف قد وجه السؤال لرئيس حكومة الفاتيكان عن مقتنيات الهيكل التي بحوزة الفاتيكان وطلب قائمة بها.أما السؤال الذي يطرحه المسلمون واليهود والمسيحيون فهو إذا ما كان الدجال موجوداً على الأرض الآن.وقد دارت الكثير من النقاشات حول ما إذا كان الدجال رجلاً أم أنه يمثل هيئة أو عقيدة، كالأمم المتحدة أو الاتحاد الأوروبي. وحتى الشيوعية والبابوية والنظام العالمي الجديد قد دخلت هذه النقاشات.ويقال إن البابا يوحنا بولس الثاني متخوف بشدة من الوضع العالمي وكان متشدداً جداً في موقفه المناهض للحرب على العراق. و قد قال قبل أن يحتل منصب البابوية: "إننا نقف الآن في مواجهة أكبر صِدام تاريخي عرفته البشرية حتى الآن."هناك من يعتقدون أن الدجال قد أتى ومضى في شخصية هتلر أو ستالين.

ويعتقد آخرون أنه يظهر أشخاص بين الحين والآخر ممن يمهدون الطريق لظهوره. وربما يوجد من يسعون إلى قولبة شخص ما تكون له السمات والصفات الشكلية التي تعزى للدجال ليكون مبرراً لطموحاتهم الخاصة يسوعية كانت أم سياسية.ومن الآراء الواردة أيضاً هي أن الدجال يمثل هيمنة النفوذ الغربي أو أن يكون شيئاً رمزياً لدولة أو تجمع من الدول. على سبيل المثال فإن البشرة الحنطية والبنية الجسدية القوية والشعر القصير الأجعد يمكن أن تكون صفات للشعوب القوقازية. أما عوره فيمكن أن يكون إشارة إلى ضيق بصيرته أو فقدانه للقوة الروحية.على كل حال ما سيكون لا بد هو آت.

إنه مكتوب. الله وحده يعلم الحقيقة وكل ما نستطيع نحن فعله هو الانتظار والترقب والتساؤل، والأهم من كل ذلك الدعاء لمستقبل البشرية.



بقلم: ليندا هيرد

هل انت من هؤلاء !!!


انتبه او قد تكون, فعدد المقبلين على الانتحار في تزايد مستمر. كل سنة يموت مليون شخص مقبل على الانتحار هذا العدد سيتضاعف في عام 2020, اما عدد المتضررين من الذين لا يموتون يصل الى 20 ضعف هذا الرقم.نقلا عن منظمة الصحة العالمية, هذه خريطة العالم حسب نسب الانتحار





اوروبا الشرقية فيها اعلى نسب انتحار بالعالم,


و اقلها في امريكا الجنوبية و العالم الاسلامي


في اوروبا عدد المنتحرين اكثر من عدد الذين يموتون في حوادث السيارات


اما في عام 2001و فعدد المنتحرين فاق عدد ضحابا جرائم القتل الرجال يقبلون على الانتحار اكثر من النساء


النساء الذين يحاولون الانتحار اكثراسباب الانتحار معقدة و ترجع غالبا الى الفقر و البطالة و الحالة النفسية و العلاقات الفاشلة


اكثر طرف للانتحار هي بواسطة المبيدات و الاسلحة و الادوية المضادة للالام.


هناك طرق لتجنب الانتحار---


هل حاولت او تعرف احد حاول او اقبل على الانتحار؟ لماذا؟


و ما هي الطريقة التي جعلتك او هم لمقاومة هذه الرغبة او طرقة العلاج؟


كيف كانت نظرة المجتمع لك؟


هل يوجد عندنا بالكويت خطوط ساخنة او جماعات لعلاج هذه المشكلة؟ لم لا؟


هل توجد دراسات على الانتحار بالكويت؟

الطريق الى الجنه ... وجهه نظره


صورة للانتحاري في العراق فجر نفسه باقرب من مطعم مما ادى الى قتل 10 اشخاص. 19-6-2005 فهناك بانتضاره 70 الف حور عين .... يا عمي تذكر بان " من قتل نفسا كانما قتل الناس جميعا ومن احيا نفسا كانما احيا الناس جميعا "
عيل وين الحور الا سقر وبئس المقر



اصل ايام الاسبوع السبع






ربما تساءلت عن سر الرقم 7


و لماذا عدد ايام الاسبوع سبعة بالذات او اذا كانت تعني هذه الايام كمية فيزيائية بالطبيعة؟


الجواب هو ان قدماء الاغريق لاحظوا سبعة اجسام متحركة بالسماء هي الشمس و القمر و عطارد و الزهرة و المريخ و المشترى و زحل..


هذه الايام هي اكراما لالهتهم التي سميت ايضا تكريما لها هذه الاجسام.


السبت هو يوم زحل..


الاحد يوم الشمس..


الاثنين يوم القمر..


الثلاثاء يو المريخ..


الاربعاء يوم عطارد..


و الخميس يوم المشتري..


و الجمعة يوم الزهرة.في اللغة الانجليزية الايام الاربعة الاخيرة مشتقة من اللغة الجرمانية المقابلة لالهه الاغريق.اما يوم السبت في اللغة الفرنسية و الايطالية و الاسبانية dominica فهو يعني يوم الرب و هو التاثير المسيحي لطمس الهوية الوثنية سابقا.


لسوء الحظ انهم لم يروا الكواكب الاخرى ربما لكانت عطلة الاسبوع اطول اليوم.. او لربما اصبح عدد ايام العمل اطول ما هو اصل الايام


ال7 في الديانات السماوية؟


و الام تستند او لماذا ابقت على التراث الوثني؟ و هل ايام الخلق ال6 ثم الاستواء على العرش في اليوم 7 " كذب الحسابون وان صدقوا" صدق الله العظيم